معاوية بن عمّار وعمّار الساباطي المتقدّمان ( 1 ) . ورواية واحدة واردة فيمن قرأ موضع التسبيح أو بالعكس ، وهي رواية عمّار المتقدّمة . ورواية واحدة واردة في مطلق الزيادة والنقيصة ، وهي مرسلة سفيان بن السمط ( 2 ) التي يجيء نقلها والتكلَّم في مفادها . قال الشيخ في المبسوط : وهي تعمّ كلّ فعل وهيئة وفرض ونفل ، ولكنّه بعيد ( 3 ) . هذه هي الروايات الواردة في السهو بالمعنى المصطلح . وأمّا ما ورد منها في خصوص الظنّ ، فهي رواية الحلبي الواردة في الشكّ بين الثلاث والأربع الدالَّة على وجوب سجدتي السهو إذا ذهب الوهم إلى الأربع ( 4 ) ، وقد أفتى على طبقها عليّ بن بابويه ( 5 ) ، ولكنّه شاذّ ، ورواية إسحاق بن عمّار الواردة فيمن ذهب ووهمك إلى التمام أبدا في كلّ صلاة ( 6 ) ، ورواية محمد بن مسلم ( 7 ) ، ولم يعمل على طبق هذه الرواية أحد من الأصحاب رضوان الله عليهم أجمعين . وأما الروايات الواردة في خصوص الشكّ فعلى طائفتين ، طائفة منها غير معمول بها ، كرواية سهل بن اليسع الواردة فيمن لا يدري اثنتين صلَّى أم ثلاثا أم أربعا الدالَّة على أنّه يبني على يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ( 8 ) ، ورواية

--> ( 1 ) الوسائل 8 : 250 . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 32 ح 1 و 2 . ( 2 ) الوسائل 8 : 250 . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 32 ح 2 و 3 . ( 3 ) المبسوط 1 : 125 . ( 4 ) الكافي 3 : 353 ح 8 ، الوسائل 8 : 217 . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 10 ح 5 . ( 5 ) مختلف الشيعة 2 : 411 و 424 ، الذكرى 4 : 86 . ( 6 ) التهذيب 2 : 183 ح 730 ، الوسائل 8 : 211 . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 7 ح 2 . ( 7 ) الكافي 3 : 352 ح 5 ، الوسائل 8 : 217 . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 10 ح 4 . ( 8 ) الفقيه 1 : 230 ح 1023 ، الوسائل 8 : 223 . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 13 ح 2 .